Ajahn Buddhadasa Bhikkhu
1906 - 1993
...war einer der bedeutendsten Lehrer unserer Zeit. Die untenstehenden Texte seiner Vorträge zeugen und zeigen die Klarheit und Einfachheit mit der die Lehre Buddha's verstanden werden muss.
Ajahn Buddhadasa (übersetzt etwa "Diener des Buddha") gründete 1932 in Thailand das WaldKloster "Suan Mohk". Informationen dazu finden Sie
hier --> Suan Mohk - Webseite 
Upul Gamage & Godwin Samaratne
(Meditationslehrer, Sri Lanka)
(Meditationslehrer, Sri Lanka)
@ Das Buddhistische Haus, Berlin-Fohnau
Feb.2009
Professor em. Mrs. Lily de Silva
Gemäß den Lehrreden des Pāli-Kanons besteht die menschliche Persönlichkeit aus fünf "Aggregaten des Ergreifens", die in Pāli pañc'upādāna-kkhandhā genannt werden.
von Stephen Batchelor
Obwohl der Titel des Vortrages ist: Die Kultur des Erwachens, wäre es wahrscheinlich besser zu sagen: „Die Kulturen des Erwachens“. Was ich an buddhistischen Traditionen besonders schätze, ist die kulturelle Vielfalt.
von Hans Gruber
Ein Beitrag in drei Zeitungen anlässlich des Besuches des Dalai Lama zu einer Großveranstaltung in der Lüneburger Heide im Herbst 1998
"Hamburger Abendblatt" vom 6./7. Juni 1998 unter der Kopfzeile: "Die Faszination des Buddhismus ergreift immer mehr Menschen - Indiz für eine tiefe Sehnsucht nach Erlechtung und Befreiung?" Und dem Titel: "Nehmt den Weg als Zuflucht".
vom Ehrw. Bhikkhu Bodhi Thera
Asoka Weeraratna war ein Mann der Visionen der den Schwung und das Stehvermögen hatte, eine Vision in die Realität zu übersetzen. Er erzählte mir einmal, daß seine liebste Aussage des Buddha war: "Werdet nie entmutigt oder gebt auf, und gebt euch auch nicht mit Teilergebnissen zufrieden."
von Ehrw. Ashin U Ñânissara
Wir Menschen sind geheimnisvolle Wesen, mit unvorstellbaren Möglichkeiten. Edle Eigenschaften und kriminelle Tendenzen schlummern in uns. Diese können in unserem Leben jederzeit völlig unerwartet ohne Anstrengung oder Krafteinsatz zum Vorschein kommen. Diese Eigenschaften schlafen in uns in den unterschiedlichsten Schweregraden.
So habe ich gehört. Einstmals kam der Erhabene (der Buddha) auf seiner Wanderung im Kosalerlande zusammen mit einer großen Schar von Mönchen zu einer Stadt der Kālāmer namens Kesaputta.
Es vernahmen nun die Kālāmer aus Kesaputta die Kunde: "Der Asket Gotama, der Sakyersohn, der aus dem Sakyergeschlecht in die Hauslosigkeit zog, ist in Kesaputta eingetroffen. Über diesen erhabenen Gotama aber hat sich solch schöner Ruhmesruf verbreitet: 'Dies fürwahr ist der Erhabene, der Heilige, vollkommen Erwachte, der in Wissen und Wandel Bewährte, der Gesegnete, der Kenner der Welt, der unvergleichliche Lenker führungsbedürftiger Menschen, der Meister der Götter und Menschen, der Erwachte, der Erhabene!'
von Shigeo Takeda ein Artikel, aus der "Japan Times" vom 16. Dezember 1929
In der "Japan Times" vom 16. Dezember 1929 wendet sich Shigeo Takeda mit einem Appell an die Welt, in dem er unter anderem schreibt:
"Die intellektuellen Kreise der Gegenwart wenden sich mehr und mehr unbefriedigt vom Materialismus des Westens ab und dem Buddhismus zu. So groß ist die Anziehungskraft des Buddhadhamma auf die Denker des Ostens und Westens, dass es nur eine Frage der Zeit ist, bis er die führende Lehre der Welt wird. Führend nicht nur betreffs der Zahl seiner Anhänger - das ist er schon - sondern an Einfluss."
von Tissa Weeraratna
Was ist Buddhismus? Existierte der Buddhismus schon vor Buddha? Was ist Dhamma? Existierte der Dhamma schon vor Buddha?
von Tissa Weeraratna
Sati = das Hauptwerkzeug, dass wir benutzen können, um unsere eigene Natur besser verstehen zu können. Sati bedeutet nicht sich zu konzentrieren oder zu fokussieren. Es bedeutet eine ausgewogene Aufmerksamkeit auf den Atem. Freies und natürliches Atmen hilft bei körperlichen und geistigen Problemen SATI, = Achtsam auf den Geist sein, Aufmerksamkeit, Bewusstsein, Rückruf, Erinnerung: die Fähigkeit des Verstands sich zu erkennen und zu beobachten.
von Tissa Weeraratna
Das Endziel der Buddhisten ist Nibbāna. Buddha sagt, Nibbāna kann im hier und jetzt realisiert werden.
von Tissa Weeraratna
Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa
Das Wort „Dhamma" hat viele Bedeutungen, von denen hier nur die wichtigsten genannt sind. Die wörtliche Bedeutung dieses Paliwortes ist „das, was trägt, stützt". Es wird hauptsächlich für die Lehre des Buddhas in Wort und Schrift verwandt.
Als diese Lehre hat es die Bedeutung von Wahrheit, Naturgesetzen und Weg. Wahrheit liegt unse
von Kurt Fischer (Privatsekretär von Dr. Paul Dahlke)
Dr. Paul Dahlke wurde am 25. Januar 1865 in Osterode in Ostpreußen geboren. Schon in früher Jugend im Hause seiner Eltern lernte er das Leben von seiner ernsten Seite kennen.
von Dr. Paul Dahlke
Dhammapada, Vers 126 heißt es:
"Im Mutterleib tauchen einige auf,
In höllischem Zustand die Übeltuer,
Die da gut wandeln, gehen zum Himmel ein,
Endgültig verlöschen die Triebfreien."
von Dr. Paul Dahlke
Ihre Nöte hat jede Zeit. Dass aber die Nöte unserer Zeit ein gewisses Maß überschreiten, das zeigt sich praktisch an den ständig wachsenden sozialen Gegensätzen und der dementsprechend wachsenden Unzufriedenheit; theoretisch an den immer dringlicher werdenden Versuchen, eine Weltanschauung zu schaffen.
von Dr. Paul Dahlke
Attadīpā viharatha . . . dhammadīpā viharatha.
Seid euch selber Leuchte . . . lasst die Lehre eure Leuchte sein.
(Sam.-Nik. III, p. 42)
Ist das kein Widerspruch in sich? Wenn die Lehre Leuchte sein soll, so kann ich doch nicht mir selber Leuchte sein.
von Dr. Paul Dahlke
Die Menschen teilen sich ja nach ihrem Standpunkt zum Leben einerseits in solche, die dieses Leben hier für einen an sich gegebenen und endgültigen Wert ansehen und andererseits in solche, die es nicht als endgültigen, sondern als vorläufigen Wert ansehen und damit als etwas, von dem man erlöst werden muss und kann, anders ausgedrückt, sie teilen sich in solche, die sich im Leben heimisch fühlen und in solche, die sich in ihm fremd fühlen und hinaussehnen.
von Dr. Paul Dahlke
Ehe es sich lohnt, über die Lüge im Buddhismus etwas zu sagen, muss man sich über das Wesen des Buddhismus klar werden.
Buddhismus, das ursprüngliche reine Buddhawort, wie es im Pâli-Kanon dargelegt ist, ist Wirklichkeitslehre. Freilich sagen auch die Glaubensreligionen: "Wir sind Wirklichkeitslehre! Wir lehren das Wesen der Wirklichkeit, das Göttliche, das Ewige, das an sich Seiende, gegenüber dem Vergänglichen, Wechselhaften; wir lehren das Sein gegenüber dem bloßen Werden."
von Dr. Paul Dahlke
Eins steht fest: Mit den modernen Menschen sieht es auf religiösen Gebiet noch schlechter aus wie auf sozialem und der religiöse Wiederaufbau ist noch notwendiger wie der soziale. Warum?
Weil die Wurzel des Religiösen tiefer geht als die Wurzel des Sozialen, weil der Mensch seiner innersten Wesenheit nach mehr ein religiöses als ein soziales (oder wie Aristoteles sagt: ein politisches) Lebewesen ist. Man kann sich wohl vorstellen, dass jemand außerhalb jeder sozialen Gemeinschaft, etwa als Robinson, lebt und dabei doch ein vollwertiger Mensch ist.
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